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吕洞宾真名吕岩，谈号纯阳子，生于唐代，是玄门全真派热切祖师，亦然中国民间神话中的八仙之一。按玄门说法，吕祖自今还活在东谈主间。
吕洞宾的《百字铭》，其酿成配景并莫得着实的历史纪录。戋戋一百字，却是谈家历史上的热切文章。我以为吕洞宾的《百字铭》与魏伯阳的《参同契》比拟，就像是佛家的《心经》与《金刚经》。都是经典中的经典，前者更是浓缩的精华。
吕洞宾自幼贤慧，对谈家学说有浓厚酷爱和资质。他在永恒的修行和对谈家想想的深化相识经过中，总结出了我方的修都心得和对谈的交融，《百字铭》就是这些心得和交融的体现。
谈家强调适合当然、追求内心的宁静与倜傥，瞩目修身养性。在谈家想想的影响下，吕洞宾通过修都内丹功法等方式进行试验和探索。《百字铭》中蕴含了他在养气、降心、动静之间的把捏、对真常的体悟、阴阳的合资等方面的成见和才智，是他在修行经过中的训戒总结和颖慧结晶。
《百字铭》传达出谈家修都的中枢重心和田地追求，旨在疏浚明东谈主在修行谈路上能够相识谈家真理，结束身心的协调与卓绝。
咱们容元文化的管事是传播天东谈主合一的健康活命方式，中枢精神是东谈主间修行、天东谈主合一、清净当然、了生脱死。这些骨子，都在《百字铭》中有很好的体现。
《百字铭》
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住日本 男同，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘雨洒须弥。自饮永生酒，落拓谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
“养气忘言守”强可贵气的热切性。养气不仅是躯壳的可贵，更是心灵的教悔。忘言守，意味着摈弃杂念，保持内心的宁静与专注，守住真气。这是一种清净当然的景色，一种行深般若波罗密多时的景色。
“降心为不为”，告诉咱们要遵从我方的心，不为外物所动。“为不为”并非什么都不作念，而是以一种顺其当然、不彊求的心态去支吾世间之事。
“动静知宗祖，无事更寻谁”，动静之间，要显著根柢方位。若能保持内心的坦然，无事之时，无需向外寻求自由。
“真常须应物，应物要不迷”，以信得过恒常的心态支吾万物，但不可迷失在纷纭复杂的时势之中。既要东谈主间修行，又要五蕴皆空。
“不迷性自住，性住气自回”，不被招引，自性就能安住，自性安住，真气当然回来。
“气回丹自结，壶中配坎离”，当气回来体内，内丹当然结成。坎离象征着阴阳，意味着在体内达到阴阳的均衡与协调。所谓天东谈主合一，未必就是这个意旨谈理。
“阴阳生返复，普化一声雷”，阴阳的变化走动，如并吞声惊雷，象征着修行中的冲突与升华。我在锻练打坐时，曾有几次遽然听到一声惊雷，这个雷声不是来自一个标的，而是四面八方同期响起。可惜我功夫太浅，最近几个月再未听到雷声。关联词，普化一声雷，动作修行中碰到的一种景色，所言不虚。
“白云朝顶上，甘雨洒须弥”，这是一种修行达到一定田地后的奥妙体验，如同白云升腾至头顶，甘雨滋补万物。
举牌“自饮永生酒，落拓谁得知”，我方相识到永生的奥秘，落拓自如的心思他东谈主难以清晰。如斯，就接近了生脱死。
“坐听无弦曲，明通造化机”，静坐时能听到无声的妙曲，从而显著寰宇造化的玄机。
“都来二十句，端的上天梯”，这二十句真言，如同通往天谈的道路，引颈咱们走向修行的更高田地。
关于入门者而言，交融《百字铭》并非一蹴而就，需要在平方活命中不断地感悟与试验。它不单是是一种修行的率领，更是一种活命的颖慧。通过解任其中的教师，咱们不错学会末端我方的心情，保持内心的坦然，以愈加沉静的姿态靠近活命中的各种挑战。
是以，《百字铭》也可浮浅抽象为：东谈主间修行、天东谈主合一、清净当然、了生脱死。
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